Pensar a desobediência civil sob a ótica do Evangelho. Esse foi o polêmico tema da aula-ato, realizada no último dia cinco de setembro, em plena escadaria da Câmara de vereadores do Rio de Janeiro, na Cinelândia. O evento contou com a participação de quase cem pessoas. A maioria dos participantes se identifica de alguma forma com a identidade protestante/evangélica em sua vertente mais progressista. Na aula-ato, os religiosos rechaçaram as Unidades de Políticas Pacificadoras(UPP) e rejeitaram o impeachment de Dilma Rousseff.
Contra UPP e o estado criminal, o ativista Fellipe dos Anjos, utilizando-se de passagens da Bíblia (1Cor 1,27-28), destacou que levantar-se contra a opressão estatal é uma atitude legítima para os cristãos. Fellipe indicou que a leitura dos evangelhos mostra que Jesus não se deixou dominar pelo império romano. Ao contrario, lutou junto com os menores da época (órfãos, viúvas, prostitutas, pedreiros, pescadores, etc) contra o imperialismo romano. O também ativista Ronilson Pacheco, além de lembrar o sofrimento das vítimas das UPPs, abordou a segregação racial, destacando as lutas dos líderes religiosos negros, entre os quais, o norteameriacano Martin Luther King e o sulafricano Desmund Tutu.
Um dos momentos mais importantes da aula-ato, foi a leitura do “Manifesto Evangélico contra a legitimidade do Estado”. O documento indica que o impedimento de Dilma Rousseff seria um teatro armado pelo próprio estado brasileiro formalizando um ritual que combina uma série de gritos irreais, articulações obscuras, e de intencionalidade impenetráveis. O documento salienta que, assim como foi denunciado por Jesus, os mandatários do poder são um sepulcro caiado e, dessa forma, a desobediência civil é uma atitude legítima “desobediência e a desautorização do estado e das suas formas de imposição e gestão são, na verdade, um imperativo da vivencia de uma espiritualidade inspirada em Jesus”, afirma um dos trechos do manifesto.
Embora de tônica nitidamente evangélica, na aula-ato, houve participações de pessoas de outras tradições religiosas, como personalidades católicas e do candomblé do Rio de Janeiro, mostrando que o diálogo entre os diferentes setores religiosos se faz necessário.
O evento foi organizado por cristãos membros de comunidades circulantes do Grande Rio, que apresentam um caráter inclusivo e progressista. Aceitam pessoas de identidade LGBTT, assumem a responsabilidade social do cristianismo, lutam contra o racismo, questionam a estrutura fundiária brasileira, a mobilidade urbana e a assumem a discussão ecológica e em favor das populações empobrecidas urbanas. O setor também contraria as estruturas religiosas locais que apoiaram (por seus religiosos) a política higienista do governo explanado pelas mídias e empresários cariocas que tentam pacificar o cotidiano.
O seguimento não se identifica com as agendas evangélicas ligadas à bancada BBBB do congresso (Banqueiros, Biblia, Bala e Boi,) um braço responsável pelas ações que afunilaram com o impedimento da presidenta Dilma Rousseff – apelidado de ‘golpe-gospel’. No entanto, rejeitam também a política de implementação/consolidação das UPPs, que se formalizaram na coligação PMDB-PT. Acredita-se que as UPPS representam, de fato, invasão militar nas favelas cariocas no qual se tornou laboratório de políticas de exceção e de violações de direitos humanos e sociais.
Com a Aula-Ato do dia cinco, mostra-se que o setor evangélico é muito mais vasto do que a mídia oficial explora, diferente do que o senso comum quer crer. Existe uma fração de evangélicos que apóia políticas mais sociais, chegando a questionar o estado criminal carioca. Leva-nos a perceber que o que as mídias oficiais pintam seria uma caricatura antiquada recheada pelos bufões de intransigência: Marcus Feliciano, Silas Malafaia e Eduardo Cunha. Quando se percebe que nem mesmo os fieis das próprias igrejas desses lideres apóiam (todas) suas falas e/ou votam cegamente nos políticos por eles indicados.